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很简单，就是将数息要诀和观想要诀结合起来就可以了。 数息的要诀是：“一呼一吸为一息（一般记吸为息），就在心中计数为一次。从一数到五，在从五数到一。如此循环往复。”在数的过程中，一旦感到有数“走神”时，即从头开始数起。通过数数，这样心意就容易得到集中（同时也容易让人睡觉）。观想的要诀是：“想象出一个“真菩萨”，然后把菩萨观想得清清楚楚。”以此来集中心意。 融合后的意数呼吸的要诀是：每一次呼吸都要观想眼前约两米处“凭空”而出现一个水晶球（可以实际地去挂一个水晶球）。随着呼吸从一个计数到五个。之后随呼吸而倒过来数——每一息都消逝一个，直到完全消散。如此循环往复。一旦有意数得不清楚的地方，即从头开始数起。 而最为关键的是以下几个要点： 第一、数意象而不是数数字，即是意数。什么是意数？打个比方：你到非洲去旅游，一位原始部落的人要向你说明他家有五头牛。由于你们的语言不通，所以他会怎么说呢？他会用棍子在地上画一头牛，然后再画一头牛，直到画上五头为止。在他的脑中所呈现的是一个拥有“这么多”（5个）的意象，而不是数字。而你接收到的一开始也是“这么多”的意象，然后才转化为数字。所以我们数的是意象——是通过观想而得到的“水晶球数目”的意象。就是说，你要让每一个水晶球停留在你的“心意中”。例如，数到5个时，你心中是有“●”的意象而不是数字（数字的概念要在你的脑中消失）。数数字，容易导致“自动化”的数，所耗心力不足，难于集中心意，也很容易睡觉。 第二、心意定位于体外而不是体内。我们将“心意”放在“体外”，也就脱离了身体上的一切干扰。 第三、观想水晶球而不是佛像。 第四、最为关键的是我们要的是更清楚、更清醒，而不是更模糊、更没有感觉的“空”。意者，心上立着一个日也。就是在正午的太阳光下看东西会清清楚楚的意思。作意实际上就是让你清清楚楚地去“作出”一个“意象”出来。许多人不明白，结果就南辕北辙，固执地去作出一个“虚虚幻幻”的、模模糊糊的境界出来，认为那才像个“空境”。这是完全被错误的理解给错误的引导了！就比如说“坐忘”。很多人看了几本书，就开始胡乱想象。想取巧，就用意像去想象这么一个“坐忘”的境界，结果真的“制造”出了一个境界，可惜那是假的。最终结果一定是“坐亡”（坐亡：就是走差路而永远不会入定的意思）。 什么是“坐忘”？坐忘是到达了一定阶段后，眼前不见床位、佛像、物品为标准的一个心意状态。实际坐忘很容易理解。比如，你在专心的看书，而你母亲过来叫你吃饭，结果叫了两声，你都“听而不见”。这叫做“看书忘”。而那个叫“坐着忘”。差别是“坐着忘”当然要比“看书忘”高出许多个“心力能量级”。就如“量变引发质变”（比如：水温超过100度或低于零摄氏度，就会导致“态”的转变——气态或结冰）一样，当“心力能量级”到达一定的“度”时，就会出现“心”的一个“态”的转变。所以佛学中的“坐着忘”和“看书忘”有一个质（本质是一样，是量变引发质变的质）的差别。总之，一切的一切都要更清醒，更清楚，更明白。千万不要去“制造”一个什么“空境界”。 信解受持，如是渐增。如果你能够在10分钟内意数呼吸可以数得清清楚楚明明白白，而不犯一次错误时，你的基础就打好了，就可以进入下一段的修习了。 下一阶段是什么？即科学禅定系统之“觉空入定”阶段，那才是真正在训练“心”的力量。