怎么分辨真假的水晶？

如何区别天然水晶与合成水晶呢？以下便是两者间的三个不同区别;

一、紫晶的色团与色片。在合成紫晶中，常有一些定向性较好的深紫色片，很容易让人联想到天然紫晶中不规则片状色团的特征。两者最大的区别是合成紫晶中的深紫色团呈几乎平行的片状排列，大小形态差别不大，且界线明显；而天然紫晶的色团呈不规则状，色调有深浅变化，且界线渐变。若将合成紫晶中的深紫色片比喻成漂浮的“紫布片”，则天然紫晶中的紫色团可看成是漂浮的“紫烟团”。

二、六边形色带与平行色带。天然紫晶的另一特征是:有像蓝宝石一样的六边形色带。而合成绿色水晶中的色带常呈平行色带，并沿水晶核壁一层一层平行发展。有一种合成绿水晶项链，黄色和绿色相间出现，很像天然水晶的色带，加之内部有一些褐色半透明固体杂质，极易被人误认为是天然绿水晶，但合成水晶形成的色带是沿水晶核壁平行分布，制成的项链整串晶色带变化一致，每一粒的色带宽窄色变相同，给人一种过分“步调一致”而不自然的感觉。

三、包裹体和绵的区别。在天然水晶中，常有包裹体和绵，而合成水晶莹剔透，个别则有气泡或固体杂质。近来一些合成水晶内常有一些三角形长管状气孔，在这些气孔中有绿色或红色粉状物。这种长管的特点是沿一个方向平行排列，断面为三角形，里面常有不均匀的绿色或红色粉状物沿壁分布，中间往是空的，长管端头有变尖的趋势。而真正的天然水晶是含阳起石、金红石等矿物的晶体，这些矿物各有其晶形。它们被包在水晶中，无方向性随意排列，粗细长短各异，并常伴有天然水晶所固有的包裹体和绵等。真假水晶鉴别方法

（1）眼看：天然水晶在形成过程中，往受环境影响总含有一些杂质，对着太阳观察时，可以看到淡的均匀细小的横纹或柳絮状物质。而假水晶多采用残次的水晶渣、玻璃渣熔炼，经过磨光加工、着色仿造而成，没有均匀的条纹、柳絮状物质。

（2）舌舔：即使在炎热夏季的三伏天，用舌头舔天然水晶表面，也有冷而凉爽的感觉。假的水晶，则无凉爽的感觉。

（3）光照：天然水晶竖放在太阳光下，无论从哪个角度看它，都能放出美丽的光彩。假水晶则不能。

（4）硬度：天然水晶硬度大，用碎石在饰品上轻划一下，不会留痕迹；若留有条痕，则是假水晶。

（5）用偏光镜检查：在偏光镜下转动360度有四明四暗变化的是天然水晶，没有变化的是假水晶。

（6）用二色检查：天然紫水晶有二色性，假水晶没有二色性。

（7）用放大镜检查：用十倍放大镜在透射光下检查，能找到气泡的基本上可以定为假水晶。

（8）用头发丝检查：将水晶放在一根头发丝上，人眼透过水晶能看到头发丝双影的，则为天然水晶，主要是因为水晶具有双折射。

（9）用热导仪检测：将热导仪调节到绿色4格测试宝石，天然水晶能上升至黄色2格，而假水晶不上升，当面积大时上升至黄色一格。

怎么样区分真玉个假玉？

鉴别玉石真伪小办法

一、玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，一般在玻璃上加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡。哪怕只能见到一个，也必是玻璃。

三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿。色泽虽相近，但这些赝品的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。

以高分子材料制作的假玉，属于比较难识的品种，其颜色可以任意调配，放大镜也难找到气泡，只有在红外光谱仪上立显原形，一般的目验很难鉴别，如果要辨其真伪，除了进行破坏性检验：敲碎找石质断面或火烧看其反应外，主要是看玉石表面是否有天然石纹。一般假玉在高清放大镜下会暴露无遗。

玉器的鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精细。而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的价值。

十四阙的所有作品？

《千年》《风烟引》《密探风之少年〉《诛龙〉

如何鉴定水晶的真假

一、实验室培育的晶体这个题材，写起来可能很复杂，单是科学报告及资料，洋数十万字，不过，我不采用这个方法，而用一个最简单、不倚赖仪器又人可用的。科学进步，半宝石方面的作伪穷出不尽。有用高热改变水晶的颜色，最常见的例子是黄晶、茶晶及蓝晶。也有将水晶入色，改变原来的颜色，最常见的是玛瑙、紫晶及芙蓉晶。也有将水晶加热溶化，放下化学药品令它看来清晰通透的，最常见的是人造白水晶及琥珀。（市面上的水晶球，十居其八是这种）。人造道饰蓬勃后，差不多所有半宝石都有人造原料，更先进的科技是在实验室培育晶体的生长，我在前年因好奇买了几片这种“种”出来的红宝石，表面观察，完全与真石无异。然而，人造晶石，外表再逼真，在能量来说，始终远不如天然的。我们只要将它放在左手，定下心神，感觉它的震动，训练有素，自然分别到两者不同之处。真的晶石，震动起来徐疾有致，冰凉中见温暖，有种实在的感觉。相对来说，假的晶石冰冷而没有生命，即使有灵动，也是疲弱而虚浮的。鉴定天然水晶球，行内人习惯将一条头发放在下面，看是否在“双重反射”下一变为二。人造水晶则没有“双重反射”的特性。有一全朋友买了一颗黄晶，回去反复实验，真的黄晶放在手上，不久腹部出现电感，而再用他早些日子买回来的假黄晶放在手，动的部位不是在腹部，而是在眉心，他遂确定，那颗黄晶是由紫晶烧成的。二、身体反应，印证能量基本上我是以身体的反应来印证水晶的能量。每一批水晶有独特的能量，如果单纯从名称及外表将能量分类，有时会出现错误。一般来说，我可用“心”确定它的频率，如果不确定的话，我会将它放在手中，将心空了，很自然，它的能量如水般流向属于相同频率的渠道，应有的部分显示出来。这样鉴定水晶的能量，比仪器还要准确。因为，水晶最终还是结合人体的能量来运用的。我最近鉴定了一种从未有人提过的红土水晶，我放在手，肝和肾的部位，都出现了令人舒服的气动现象，我便知道，这种水晶对肝和肾有特殊治疗作用（更有趣的是，它的诸红色彩和肝、肾十分相似）。我介绍给几位朋友，他们有同样的反应，就这样，确定了一种水晶的性能。我想，神农尝百草的故事，大概也是这样，我们则更幸运，水晶远比百草安全。只要掌握上述的窍门，你便不须记忆资料，而可以确定所有水晶的频率与功能。尽信书不如无书，水晶毕竟是活用的学问。

春秋五霸的故事

退避三舍tuìbìsānshě

　　春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

　　故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

　　老马识途：

　　春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国王密卢逃到孤竹国

　　请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使

　　齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

　　纸上谈兵

　　“纸上谈兵”出自《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

　　明朝刘如孙根据这个有名的历史故事，写了一首诗，其中有一句“朝野犹夸纸上兵”。后来，人们便引申出“纸上谈兵”这个成语，用来比喻只会空谈教条，却不能解决实际问题

　　买椟还珠

　　春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意

　　好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美

　　观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。

　　有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒

　　子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。

　　一鸣惊人

　　战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常用一些有

　　趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。

　　当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色，

　　不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因

　　此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭

　　亡的边缘。

　　虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝

　　谏。

　　其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听

　　别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计

　　策，准备找个机会来劝告齐威王。

　　有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其

　　国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名叫，

　　只是毫无目的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”

　　齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国

　　之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿之后

　　便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰烈的是，因此他对淳于髡说：

　　“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣

　　就会惊动众人，你慢等着瞧吧！”

　　从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责

　　的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处

　　充满蓬勃的朝气。

　　另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后

　　都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。

　　齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！

　　所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能

　　好的运用，一旦发挥出来，往有惊人的作为。

　　狐假虎威

　　战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭

　　奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。

　　当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：

　　“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片

　　茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于

　　是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。

　　可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了：

　　‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天地已经命令我为王中之

　　王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，

　　可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰

　　和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百

　　兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！

　　这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话

　　吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱

　　头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。

　　于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼的在后面跟着。他们走没多

　　久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后

　　面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。

　　这时，狐狸很得意的掉过头去看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，

　　但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！

　　狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威

　　胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！

　　因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是

　　说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”

　　从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力

　　作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。

　　上下其手

　　春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没

　　有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束

　　后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌

　　和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁

　　作公正人，判定这是谁的功劳。

　　伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问被俘的郑

　　王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟

　　公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是

　　恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。

　　“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。

　　在现在的社会中，这种情形是常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应

　　得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事

　　化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上

　　下其手”了。

　　杞人忧天

　　从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而

　　让人觉得莫名其妙。

　　有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说：

　　“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活地被压

　　死，这不就太冤枉了吗？”

　　从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都

　　很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：

　　“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，

　　那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”

　　可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

　　后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人

　　们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

　　亡羊补牢

　　这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：

　　“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看

　　你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一

　　定要危险啦！”

　　襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

　　庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什

　　么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国

　　躲一躲，看事情究竟会怎样。”

　　庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西

　　北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：

　　“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。…”

　　这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失

　　败无疑。

　　“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，

　　如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒

　　进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教

　　训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

　　一暴十寒

　　战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载：

　　孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？

　　三人成虎

　　战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：

　　魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：

　　“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”

　　魏王道：“我不相信。”

　　庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”

　　魏王道：“我有些将信将疑了。”

　　庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”

　　魏王道：“我当然会相信。”

　　庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国都邯郸离魏国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”

　　魏王道：“一切我自己知道。”

　　庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。

　　市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往会信以为真的。

　　这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜

培根随笔经典故事情节

<>:真理是什么呢？”彼拉多曾这样笑着问周围的人。他并不指望得到任何答案。世人的心态多数会随着境遇的变化而变化，他们认为坚持一种信念就等于给自己戴上一副枷锁，会使思想和行为无法自行其事。虽然，这一类学派的哲学家都已经离开了这个世界，但这个世界上仍有些喜欢夸其谈的才子，他们与那些先贤一脉相承，与古人相比只是少了些血性，多了些狂妄。然而谎言之所以能够博得人们的欢心，并不仅是在于，人们在发现真理的过程中会遇到这样或那样的困难，这就需要付出努力，也并不仅是在于，一旦找到真理，它就会对人们的思想产生影响，同时，人们对谎言自身有一种天生的、尽管是堕落的爱。希腊后期有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世的谎言能够如此迷人，尽管它们既不像诗歌那样优雅，也不像经商那样能够使人致富。但我不能妄下结论，因为真理是未加遮掩的日光，如果要想让这世间的种假面舞会、化装演出和胜利庆典显得优雅高贵，那么这种光是远不及灯烛之光的。如果把那些狂妄的见解、悦人的希望、虚假的评价、随意的想像这些东西从人们的脑子里清除出去的话，那么在有的人的脑子里所剩下东西也就寥无几了，充满了忧郁和厌恶，那些表情严肃的神父曾非常严厉地把诗歌称为“魔鬼的酒”。因为诗歌占据了想像，然而诗歌又只不过是谎言的幻象而已。对人有害的并不是脑子里瞬间即逝的错觉，而是那种沉入心底并盘踞心中的假象。但即使这些假象深的扎根于世人堕落的观念与情感之中，只受自身评判的真理依然会教导我们去探究真理，认识真理并相信真理。探究真理就要向她表示爱慕并向她求婚，认识真理就要和她相依相随，而相信真理就要享受真理的快乐，这就是人类天性中至真至善的东西。

莫泊桑《项链》中写了哪十二件事

《项链》的故事由女主人公丢失项链的前后构成。小说以“项链”为线索，1将玛蒂尔德为参加晚会而借项链，2戴着项链在晚会上出尽风头，3回来时丢失项链沿途寻找未得而焦急万分，4四处借钱买了项链归还，5用10年的光阴偿还所借款项，6直到得知那项链原来是条赝品为止贯穿情节，使读者对小说中的项链有了至深至透的感受。而女主人公的性格也就在这一失一得中尽显风采，使其成为外国文学史上不可多得、独具特性的女性形象。