怎么去形容翡翠的美,有哪些常见的与翡翠玉石有关的诗句或者对联

发布时间：2024-01-28 00:16:02

怎么去形容翡翠的美

我们的祖先认为玉是一种充满魅力的美石，和大自然、宇宙有某种神秘的联系，因美而敬，因爱而惧。当先民们把那些色泽晶莹的美石，经过耐心细致地打磨，制成带有一定意味地形状用于祭祀和装饰，说明了人类独具地想象力和对美的追求，意味着人们思想中的信仰、寄托的审美。玉石具有的美丽和坚硬，与上古先民思想中至上的祖先、至上的自然力，至上的鬼神自然而然地；联系在一起。大量古代文字记载和一些出土文物，都证明了这样一个史实：一件玉器或饰物，表达了最原始的审美意识，最早的信念和虔诚，在历史发展过程中不断地被赋予新的含意，发生着新地作用。经过历史岁月的浸染，逐步形成了我国特有的玉文化。

翡翠是山川大地之精华，玉文化是民族智慧与山川大地精华完美结合的产物。翡翠文化是在中国古代传统文化的基础上继承而来，是玉文化高层次的发展。它集中国传统文化、历史、宗教、政治、经济于一身，充分体现了中华文明的博大精深。在对翡翠这种玉石的不断认识和发展过程中，翡翠把中国传统玉文化推向顶峰。翡翠的绿色最能体现中华民族的个性，那就是和平、奋发、自强不息的精神；翡翠的绿色又是大自然的主色调，代表着年轻，旺盛及向上，热爱生命，很好地凸现着中华民族地勤劳，勇往直前的精神；翡翠的绿是那样神秘深邃，含蓄端庄，纯洁柔和，它代表着一种向往，一种自然之力，一种中国传统文化哲学和美学。翡翠以绿为主，各色相容，合而不同，代表着我国众多民族的团结。可以说玉是华夏之魂，翡翠是中华之瑰宝。

翡翠是玉文化的一种代表，自从19世纪以来，翡翠在皇室和民间就广泛流传，一直到今天。由于翡翠制作的艺术品是古玉文化的发扬，是中华转统文化与艺术融为一体的，故无论在美术史上，还是在中华文明的发展史上对翡翠的艺术研究都具有很高的价值。从《山海经西山经》中谈玉，到《诗经》、《红楼梦》等关于玉文化的论述，直到近代爱玉、琢玉、佩玉的研究，玉一直是诸多美德的代词，是真善美的象征。

翡翠为中国人所发现。几百年来，云南西部各民族人民费尽千辛万苦，把翡翠传入内地、沿海。又用血和生命的代价，最终把翡翠推向世界，使翡翠艺术品大放光彩。自从翡翠走向世界，参与世界贵重珠宝贸易以来，价格直线上升。所有贵重宝石中，只有翡翠价格未受世界经济影响，自20世纪80年代中期至今，特级翡翠的价格暴涨了近三千倍之多，目前还在看涨，这有多方面的原因，主要是随着经济社会发展，人们对翡翠认识不断加深及特级翡翠越来越少所造成的。

这里面应该有你所需要的吧！

有哪些常见的与翡翠玉石有关的诗句或者对联?

1、蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。—《无题·来是空言去绝踪》李商隐（唐代）

释义：残烛半照金翡翠的被褥，朦胧；麝香熏透芙蓉似的纱帐，软轻。

2、小鸳鸯，金翡翠，称人心。—《酒泉子·黛薄红深》顾敻（五代）

释义：鸳鸯形的金钗，翡翠形的花铀，实在是称心如意。

3、彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。—《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道（宋代）

释义：当年首次相逢你酥手捧杯殷勤劝酒频举玉盅，是那么地温柔美丽和多情，我开怀畅饮喝得酒醉脸通红。

4、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。—《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》晏殊（宋代）

释义：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。美人粉汗微融，透过轻薄的纱衣，呈露出芬芳洁白的肌体。

5、玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。—《更漏子·玉炉香》温庭筠（唐代）

释义：玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。

6、小令尊前见玉箫。银灯一曲太妖娆。—《鹧鸪天·小令尊前见玉箫》晏几道（宋代）

释义：在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。

7、采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。—《老夫采玉歌》李贺（唐代）

释义：民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。

8、玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。—《菩萨蛮·玉炉冰簟鸳鸯锦》牛峤（五代）

释义：华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。

9、楼上谁将玉笛吹？山前水阔暝云低。—《鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹》张炎（宋代）

释义：是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。

10、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。—《芙蓉楼送辛渐》王昌龄（唐代）

释义：朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

形容珠宝的诗词

《永遇乐·落日熔金》李清照

全文—

落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。

《孔雀东南飞》节选

妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物各自异，种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时为安慰，久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤作细步，精妙世无双。

《陌上桑》节选

罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

《长恨歌》节选

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

翡翠美好的诗句

看是不是有用

1,翡翠

池塘水冷鸳鸯起，帘幕烟寒翡翠来。-唐作者:冯延巳

鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。:唐作者:李益

胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。:金作者:蔡松年

茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。.:唐作者:王昌龄

渌沼春光后，青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。唐作者:赵嘏

芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。.:唐作者:赵嘏

中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。若识二草心，海潮亦可量。.:唐作者:李白

翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。:唐作者:李白

江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。.唐作者:杜甫

玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。.:唐作者:令狐楚唐

芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤凰。.唐作者:长孙无忌

彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。作者:崔液

翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。唐作者:王绩

翡翠藻轻花，流苏媚浮影。瑶笙燕始归，金堂露初晞。:唐作者:上官仪

抱叶玄猿啸，衔花翡翠来。.唐作者:宋之问

草绿鸳鸯殿，花明翡翠楼。宝杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。.唐作者:崔湜

罗将翡翠合，锦逐凤皇舒。明月弹琴夜，清风入幌初。:唐作者:李峤

掩映叶光含翡翠，参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘，玄云欲度碍高峰。.:唐作者:武三思

翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。.:唐作者:张谔

翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。唐作者:王维

影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。.:唐作者:李华

近供生犀翡翠稀，复恐征戎干戈密。作者:杜甫

莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。.唐作者:贾至

绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。.唐作者:韩翃

琥珀装腰佩，龙香入领巾。只应飞燕是前身。共看剥葱纤手、舞凝神。柳絮风前转，梅花雪里春。鸳鸯翡翠两争新。但得周郎一顾、胜珠珍。.宋作者:苏轼

有翡翠怜红，鸳鸯妒影。.宋作者:范周

鸳鸯翡翠，小思珍偶。:宋作者:黄庭坚

谁把蓝揉翡翠，天将蜡做梅花。晚来秋水映残霞。水墨新描图画。.:宋作者:周紫芝

翡翠衣裳白玉人。不将朱粉污天真。清风为伴月为邻。宋作者:向子諲

翡翠蒙金衫子，缕尘如意冠儿。.宋作者:蔡伸

翡翠钗头缀玉虫。秋蟾飘下广寒宫。数枝金粟露华浓。:宋作者:张元干

小池凝翡翠，竹外跨飞虹。宋作者:邓肃

霞绮浓披翡翠，晨光巧上珊蝴。.宋作者:曹勋

历代描写玉器（特别是翡翠）都有那些句子和词语啊？

百宝镜轮金翡翠，五云丝网玉蜘蛛。

夜雨洗开千翡翠，春风撼碎万琅玕。

舞衣叠翡翠，海月挂珊瑚。

尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。

多情也似相欺得，爱惹钗头翡翠翘。

阑角寒光摇翡翠，檐牙倒影浸琉璃。

岚光开翡翠，湖色浸玻璃。

翡翠鲜明珠磊落

翡翠明珠入贡频，承恩长占邺宫春。

形容翡翠的名言

古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深，在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。在早期的《诗经》中，就有不少有关宝玉石文化的名子，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶…”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人民朴素善良的内心世界。

先秦文学中，许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩，例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”…这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。

秦汉、魏晋南北朝时，经过长期的历史积累，出现了更多有关宝玉石文化的诗歌，例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白…这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。

唐宋明清时期，我国的宝玉石文化发展到高峰，当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。例如，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”…而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢”比喻时间漫长…特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”…可为达到了中国宝玉石诗词的极致。

然而到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见—这不能不说是我国文化上的一个遗憾。但自从我读到《中国珠宝玉石周刊》，在头版看到歌明透明如溪的诗歌，顿感欣慰—中国宝玉石文化的长河流淌到纪，又有现代诗歌的溪流汇入了!把歌明的诗一首读来，《读你》、《相约》、《梦的告白》…不仅风格雅致，而且透出清新的艺术品位，配以优雅的画面，可谓诗中有画，画里有诗，从而整个《中国珠宝玉石周刊》给人以品位高雅、如诗如画的感觉。