导读："《周礼·考工记·玉人》："命圭九寸，谓之桓圭，公守之...下面是绿松石给死人戴的，古代玉佩名称的详细诠释。

古代玉佩名称

衔尾盘龙玉佩、鹦鹉竹节佩、双鱼佩 五玉：古代祭祀时所用的五种玉石。《周礼·春官·大宗伯》："以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。"这里是六种玉石，除其中苍璧外，其余为五玉，用来祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。 六瑞：古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名"六瑞"。《周礼·春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。 五瑞：①古代五种圭璧，形制不同，等级各异，诸侯执之。《周礼·春官·典瑞》："公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧。是圭璧为五等之瑞，诸侯执之，以为王者瑞信，故称瑞也。" 　　②指古代五种瑞玉。即玉珪、玉璧、玉琮、玉璜和玉璋。古时多为朝聘、祭祀之礼玉。 瑞玉：古代五等诸侯所执之五种圭璧。古代作瑞信之物，用于朝聘，故名。《仪礼·觐礼》："以瑞玉有缫。"注："瑞玉："公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。" 玉圭：古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方。也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。 大圭：古代玉圭之一种。天子所服，长三尺，作用如笏，插于衣带之间，记事备忘。 玠：古玉器名。大圭。一种玉器。《尔雅·释器》："珪大尺二寸谓之玠。" 镇圭：古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六瑞之 一。也作"填圭"。《周礼·春官·大宗伯》："王执镇圭。"注："镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖为四镇之山为瑑饰，寺长尺有二寸。" 桓圭：古玉器名。帝王授给大臣的玉圭。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。双植，谓之桓楹以架屋之义，犹言栋梁柱石也。见"命圭"。 命圭帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖十一年"赐晋侯命"注："诸侯即位，天子赐之命圭为瑞。"《周礼·考工记·玉人》："命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。" 信圭：古代玉圭一种。为"六瑞"之 一。周制信圭为侯所执，长七寸。《周礼·春官》载：侯爵执信圭。 躬圭：古玉器名。帝王授给大臣的玉圭。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。顶圆左右两肩亦圆，琢像人躬之屈，其形小而俯，其文粗而略，取鞠躬不亢之义。参见"命圭"。 谷圭：古代礼玉之一种。天子、诸侯作为媾和或聘女之礼器。《周礼·考工记》："谷圭七寸，天子以聘女。"《周礼·春官》："谷圭以和难。" 介圭：古玉器名。大玉。《诗·大雅·嵩高》："锡尔介圭，以作尔宝。"《笺》："圭长尺二寸谓之介。" 日圭：古代玉圭之一种。长五寸。用于祭日，故名。《宋史·礼志》："朝日日圭，夕月月圭，皆五寸。" 玄圭：黑色的玉，古代帝王举行典礼所用的一种玉器。同"玄圭"。 琬圭：古代玉圭之一种。上部浑圆，长九寸，古为瑞信之物。《周礼·考工记》："琬圭九寸而缫，以象德。" 琰圭：玉圭名。上端锐。《周礼·考工记·玉人》："琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。"《春官·典瑞》："琰圭以易行，以除慝。"注引郑司农（众）："琰圭有锋芒。" 圭璋：亦称"圭璋"。古代礼玉之一种。为一种贵重玉器。上尖下方曰"圭"，半圭曰"璋"。古礼制：诸侯朝王执圭，朝后执璋。古为瑞信之器。 圭璧：古代祭祀、朝会用玉器。古为瑞信之物。于六寸璧上，琢出一圭，长五寸。《周礼·考工记》："圭璧五寸，以祀日月星辰。"《后汉书·明帝纪》："亲执圭璧，恭祀天地。" 土圭古代玉圭之一种。用以测定土地和四时日月。《周礼·春官·典瑞》："土圭以致四时日月，封国则以土地。"《周礼·地官·大司徒》："以土圭之法测土深，正日影。" 璧：古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。三者统称为"拱璧"，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧是古代贵族所用的礼器。不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类：一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系，四作砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。 瑗：古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》："好倍肉谓之瑗。"郭璞注："瑗，孔大而边小。"《荀子·大略》："问士以璧，召人以瑗。"夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文提出："好"是指当中的孔,'肉'是指周围的边。而出土玉璧，与《尔雅》所说不符。认为"'瑗'字在古玉名称中今后似可放弃不用。大孔的璧环类玉石器在新石器时代墓中便已出现，有的套在死者的臂上，当是作为手镯之用"。因此不妨把"瑗"作为古"玉镯"来解释。周南泉《试论太湖地区新石器时代玉器》（《考古与文物》1985年5期）一文认为"瑗"玉"古籍中有明文规定，且战国中山王墓出土玉环、瑗上，墨书文字写名，也与《尔雅·释器》一致。今就不心更改定名为宜。"同意《尔雅·释器》一书的解释。 拱璧：古代一种大型玉璧。用于祭祀。因其须双手拱执，故名。大璧径长尺 二，天子礼天之器。 谷璧：古代瑞信玉器之一种。为"六瑞"之 一，用于朝聘。周制，谷璧为子爵所执。《周礼·春官》载：子执谷璧。 蒲璧：古玉器名。刻有蒲纹的玉璧。 尺璧：古玉器名。直径一尺的大璧，言其珍贵。《淮南子·原道训》："不贵尺之璧而重寸之阴。"左思《魏都赋》："明珠兼寸，尺璧有盈。" 瑄：古代一种祭玉。古为瑞信为物。圆形，直径六寸。用于祭祀上天。《尔雅·释器》："璧大六寸谓之宣（瑄）。"《郊祀志》："有司奉瑄玉。" 璧羡：古代一种长圆形玉璧。 戚璧：古玉器名。又称"璧戚"。一种异形的璧，它的两侧各有一段弧线切削平直，并有牙齿形突起各一排，刃部磨薄锋利。河南安阳殷墟妇好墓有戚璧出土，作为武器类仪仗用器。河南偃师二里头遗址中也有两件出土，刃部分四段。 玉玦：古玉器名。玉饰的一种。玦通"决"。形如环而有缺口。新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中，常有发现，多放置于死者的耳旁。作耳饰玉器。到汉代，主要作佩玉用。玉玦用途，古今说法甚多，概括起来有五种：一作佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质；四刑罚的标志；犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。 璜：古玉器名。是一种弧形的玉器。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬、征召的玉制礼器。也作佩饰。玉璜最早之器，见于浙江姚河姆渡文化。殷代玉璜，一般是玉璧的三分之 一，只有少数接近二分之 一。为此，"璧曰璜"的说法，与"殷制"、"周制"不吻合。璜穿孔为佩饰物，故有"佩璜"之称。新石器时代的佩璜，一般两端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜，多由璧环类改制而成。佩璜成型后，一般都进行再次雕琢，形成龙形、鱼形，有的又在表面再雕刻鳞纹和三角形纹等。 玉琮：古玉器名。一种外方内圆的管形玉器。玉琮用途，古今说法很多。综其说，有礼地、发兵、享后和夫人、敛尸、饰辂辇竿头、古织机上持琮翻交等用。出土的玉琮，始见于江苏南部新石器时代良渚文化墓地。到殷代，玉琮常有出现，但器形比较短矮。汉代，玉琮可能已经不再制造，迄今为止仅在汉墓中发现几件，这几件都是由旧玉改制而成，改制后已不再作为仪礼用的玉器，而成为一种装饰或陈设玉器。汉以后玉琮不多见。明清两朝时有仿古制品，但已脱离先秦风格。 璋：古玉器名。古代朝聘、祭祀、丧葬、发兵用以表示瑞信。其形犹如圭之上端斜削去一角，而形制大小、厚薄、长短，因所事不同而异。有大璋、中璋、边璋、牙璋等。瑞信用大璋，通身施纹。祭大山川用中璋，十分之七施纹。祭中山川用边璋（即小璋），施一半纹。发兵用牙璋，首似刀，而旁无刃。 瑁：古玉器名。天子所执之玉，用以合诸侯之圭者。因冒于其上，故名"瑁"。通作"冒"，又名"冒圭"。 佩玉：古玉器名。也叫"杂佩"。古人以玉比德。佩玉的形制，包括"珩、璜、琚、瑀、冲牙"之类。 珑：古玉器名。古人在大旱求雨时所用的玉制品，其文皆作蟠龙之状，其形如璧。有缺口者，也有无缺口者。 珩：古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。 环：古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。 玉环：玉制的环。古时用作佩饰。 玉佩：古代一种佩饰。古人认为佩玉祥瑞，君子必佩玉，故佩玉之风盛行。玉佩多作成扁平状，多圆形，亦有腰圆、菱形等。用透空、线刻、浮雕等手法雕琢。多为贵族佩戴。 环玦：古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉玦。《汉书o隽不疑传》："不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。 水苍玉：玉名。古时用为佩玉。唐代官二品以下，五品以上，佩水苍玉。也叫作"水苍"。 玉带钩：古玉器名。又名"犀比"。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。 玉钩：古代用玉制作的带钩、账钩。通常多镂刻有纹饰，有的镶以金银。玉带钩，春秋战国已有，汉代玉带钩，时有发现。 玉鹿卢：古代一种玉剑饰。雕琢精致。鹿卢，亦作"辘轳"。 玉剑饰：指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。 玉珥：玉饰的剑鼻，即剑柄与剑身相连处，两旁突出的部分。一说玉制的耳饰。 玉衣：古玉器名。玉制的葬服。又称"玉匣"。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金缕或银缕、铜缕联缀而成。关于玉衣的起源，从考古资料考察，早在东周时就有"缀玉面幕"和"缀玉衣服"，可能是玉衣的雏形。 金缕玉衣：即"玉柙"、"玉匣"。汉时帝、王的殓服。按等级分金缕、银缕、铜缕。这三种玉衣，在考古工作皆有发现。1968年，河北满城发掘出汉中山靖王刘胜（武帝异母兄）夫妇墓，皆裹玉衣，各由两千余玉片，四角钻有小孔，穿以金丝，连缀而成，故名"金缕玉衣"。每块玉片的形状、大小，都经过严密的设计和精细加工。玉衣按部位，可分头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六部分。 玉豚：古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉琢出土。造型和纹饰较简单，因其随葬，主要为了起巫术作用。 含玉：古玉器名。"含"亦作"唅"、"琀"，有的书上还称"押舌"。古时入殓时用来放在死者口中的玉。含玉，多为蝉形。故又称"玉蝉"。 玉塞：古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。 玉册：亦称"玉策"。古代用玉版制作之册书。古制，帝王以玉册用以祭祀告天和作皇帝即位册文，亦用于册命太子及后妃。 玉牒：①玉牒书。古代帝王进行封禅郊祀典礼，所用文牒以玉雕镂，故名。②古代皇族族谱，用玉片镂刻，名"玉牒"。 玉函：玉制书套。旧题晋王嘉《拾遗记o周灵王》："浮提之国献神通善书二人，……佐老子撰《道德经》，垂十万言，写以玉牒，编以金绳，贮以玉函。 玉节：古代符节之一种。玉制，作重要凭信之用，故名。 瑞：玉制的信物。若后世的符玺。端玉，古代用为信物。 刚卯：古玉器名。是用玉、金或核桃为料，制成的长方柱状物玉护符，中有贯孔。因制于正月卯日，故称"刚卯"。挂在革带上佩用，是护符的一种。刚卯的四面各有八个字，作两行书写。刚卯大约开始出现于西汉后期，王莽时曾一度废止，东汉时又恢复使用，汉以后又废除不用。 玉玺：帝王之玉印。秦以后，为皇帝专用。 玉螭：玉雕为螭的印鼻。 璧角：古代禘祭用的饰玉的爵。又名璧散。 瓒：古代一种玉制酒器。即"玉瓒"。形如勺，以圭为柄，以玉为之。天子圭柄尺 一，诸侯九寸以下。用作祭器。 玉几：古代一种用玉装饰之小案几，为宫廷之用具，可供扶倚。 珂伞：玉饰的伞盖。唐制元日冬至立仗，大官皆备珂伞。 玉箸：玉做的筷子。 冠玉：古冠玉饰之一种。用玉制作，饰于冠帽之上，故名。 玉笄：古玉器名。是古人用来"卷发"及"连冠于发"的玉器。 玉带：唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分别官阶之高低。 玉藻：古代王冠垂挂的玉饰。 鎏：古代冕上作装饰的垂玉。 繁露：王冕前后所悬的玉串。 瑱：古玉器名。古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。其形如牌，二寸许，广七八分，以紞悬当耳。天子以玉瑱，诸侯以石紞，用采织之。

埃及西奈红蜘蛛绿松石,怎么样?

从古埃及文明的遗物来说，首饰在古埃及人中使用相当广泛。社会上的各个阶层，上至法老，下到平民，生者死者，人人都佩戴首饰，甚至连神兽也不例外。高品质的西奈绿松石受到欧美及中东商家的追捧，称之为西奈红蜘蛛。 vx：1594207933

古代埃及黄金工艺风格特征是什么?

古埃及的黄金艺术，一方面反映了埃及文明的高度发达，另一方面反映了古埃及的加工工艺和制作水平。值得注意的是，黄金艺术品的价值不仅在于其本身的物质价值，更重要的是蕴涵在其中的文化价值。它一方面反映了古埃及人的审美价值趋向；另一方面具有深刻的宗教文化寓意。 古埃及黄金工艺属世界非物质文化遗产，其作品又是世界物质文化遗产。黄金艺术是受埃及宗教观念和尼罗河人文环境的滋养而发展起来的，通过研究发现，它其中蕴涵着现代审美意识和现代价值观念的要素。古埃及的黄金工艺及其产品，折射出古埃及人的聪明智慧，审美意识和价值趋向。 　制作装饰品是古埃及黄金的重要用途和艺术形式。古埃及人热爱生活，喜欢打扮。无论是生前还是死后，人人都喜欢佩带首饰，甚至在绘画中给动物也戴上首饰。制作首饰的材料有金、银、宝石、玉石、铜、贝壳等。不同的颜色蕴含着不同的象征意义。如黄金为太阳的颜色，具有带来生命的特性；白银是月亮的象征，主要制作神明的骨骼；绿松石或孔雀石是尼罗河的颜色，它“赋予”万物以生命；东部沙漠中出产的碧玉和红玉髓，分别象征着植物和鲜血，都含有生命的色彩。用这些材料加工成的首饰包括：护身符、头带、耳坠、耳环、戒指、项圈、项链等。在各种首饰中，最精美的是那些用制作景泰蓝方法加工成的首饰，将黄金与雕刻成各种形状的宝石搭配在一起，形成一件件色彩斑斓的贵重首饰。 金匠们已懂得如何制作金箔，在用金箔加工成各种形状的首饰，只是当时的金箔比现在的要厚上几百倍。与黄金相比，埃及的白银比较稀缺，主要从西亚进口，所以比黄金珍贵，一般是与黄金混合，制成合金饰品，同时也能达到使首饰更加耐磨的效果。 　　黄金被认为是神的一种恩赐，对它的使用成为伟大人物的特权，主要用做法老和神的装饰。祭祀神明使黄金珠宝广泛地用于神庙建筑、金字塔的装饰，还和其他材料搭配，制作各种艺术品。黄金珠宝重要的用途之一是作为死者的供品。据文献记载，图特摩斯三世为他神圣的父亲阿蒙?拉的供品中有大量金银器物。文献上说：“根据我的父亲［阿蒙］的命令……，每天用陛下为他准备的这些银子、金子和青铜器皿，那些器皿是陛下为他重新准备的。” 在古埃及人的心目中，神是宇宙的主宰法老是人间的王者，因此人们用珍贵的黄金装饰圣物表达虔诚和敬仰。古埃及的黄金工艺非常发达，现代熔铸、捶打、雕刻、着色、镶接、锻造金箔等技术，古埃及人都已掌握。精雕细琢的金银，通常搭配宝石、半宝石或珐琅彩，呈现出绚丽多变的造型。常见的如绿长石、绿松石、孔雀石、石榴石、玉髓、青金石等，许多古老文明都以蓝色为代表，尤其是古埃及，所以青金石是当时最昂贵的宝石。古埃及珠宝主要有项饰、耳环、头冠、手镯、手链、指环、腰带、护身符及项饰平衡坠子等，制作精美，装饰复杂，并带有特定含义。法老御用珠宝自然是古埃及金匠们的最高成就，墓中大量的随葬精美珍宝，向我们展示着这个古文明在珠宝艺术上的辉煌。 金银珠宝之所以广泛地运用在宗教建筑和法老的物品上，是因为黄金珠宝最适合来表达崇高美。在古埃及人的心目中，神是宇宙的主宰者，而法老是人间的统治者。必须对神虔诚，对法老敬仰，才能保佑诸事顺利，百业兴旺。在古埃及人心目中神和法老享有崇高的地位。 不明白啊==！

三年人养玉,十年玉养人,是真的吗?有科学依据吗?

人养玉，玉养人 　　中华玉网(2005-12-27) 　　- 　　自古以来，人们对对美丽的玉石，上至帝王将相，下及民间百姓，都非常珍视，认为玉石是阴阳二气的精纯，对人体健康有着神奇的作用。 　　“人养玉，玉养人”其实是民间的一个常识。玉石是一种蓄“气”最充沛的物质，千百年来，皇室贵族除了佩戴宝玉之外，还有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中还都要含玉璧，或者穿着玉衣，藉以保护遗体。 　　明代医药学家李时珍《本草纲目》载："玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举，故曰：服玄真（玉石），其命不极。"又载："玉屑是以玉石为屑。气味甘平无毒。主治除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。能润心肺，助声喉，滋毛发。滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服，有益。"由此足见，玉石自古即以入药，它对于疗疾和保健具有极好的作用。 　　现代科学分析，许多玉石含有丰富的、对人体有益的微量元素，如铬、铁等，如果经常佩戴使用玉石饰品，能使这些有益的元素通过皮肤的浸润，进入人体，从而平衡阴阳气血的协调，促进身体健康。 　　从药物学来讲，长期佩戴宝玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，不同的宝玉石有不同的作用。据矿物医学研究证明，有些宝玉石能产生高强度的光电效应，其衍射力能释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的巨大能量。宝玉石特殊的光电效应能与人体发生谐振作用。有些宝玉石经过仔细切削打磨后具备聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光。若光点对准某个穴位时，能刺激经络，疏通脏腑，便会产生更为奇特的疗效。嘴含玉石，借助唾液与溶菌能生津止渴，除胃热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发。宝玉石对菌类还有抑制作用，故可治疗人体的面部斑痕及过敏等症。 　　现代医药科学认为，玉石还具有奇妙的矿物物理作用。如金刚石所以能"避恶驱毒气"，是因为金刚石能吸收太阳光的短波波段，从而变成紫外光的理想"储存器"，故对人体有消毒灭菌之功能；蓝宝石能缓解呼吸道系统的疾病；橄榄石能治气喘和高烧引起的干渴或眩晕；白玉能化瘀、止血；绿松石、青金石能解毒；黄玉、水晶石在进行精密加工的打磨过程中，会使这些效应聚焦蓄能，形成一个电磁场，能与人体发生谐振，从而促使人体内部各种功能更加协调、精确地运转。水晶，在《山海经》中，曾被誉为水玉、水精、菩萨石等。大医学家李时珍在《本草纲目》记载：水晶"辛寒无毒"，主治"惊悸心热、安心明目、去赤眼、提神、利便、补脏、降血压、温肺肾、熨热肿、摩翳障"，还能治疗"肺痛吐脓、咳逆上气、悦颜色"等神奇功能。现代科学也表明：水晶含有对人体有益的铁、镁、铜、锰、钛、锌、镍、钴等微量元素。水晶还有微弱的电磁场，可稳定人的情绪，增强应变能力。 　　白玉除了能祛病强身之外，还有美容养颜的奇效，被西方女士们称为"东方魔玉"。唐代著名歌女庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于化妆美容，所以宛如妙龄少女一般。传说在她美容武库中，就有一件非常厉害的秘密武器特种白玉石。在《御香缥缈录》中也有记载：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是每日用白玉尺在面部搓、擦、滚。白玉尺是用珍贵的特种白玉石制成的一根短短的圆柱形玉辊子。而清代嫔妃使用的太平车也是采用的这种玉石。古人认为，玉是由玉液凝结而成，它能够发气，可以吞吐。中国医学名典《本草纲目》记：特种玉石具有清热解毒、润肤生肌、活血通络，明目醒脑之功效。东洋四大经典之一的《礼记》，对玉在医学上的价值也给予了高度评价。 　　玉花容貌往往用来形容女子的美丽，而花和玉自古以来就是妇女美容化妆的原始材料。殷纣王时曾将北方燕地所产的一种红兰制成"燕支"辅以白净的天然矿物(特种玉石)作为粉和黛，这在《神农本草经》中可见其雏形。春秋战国时，美容化妆品已达20余种，可组成"化妆史册"中最早的一个较完整的系列，《刘渭子思遗方》收录之复方就包括现今层状链状天然硅酸盐(矿石)多种。(肘后急方)、(拾遗记)等古籍对白玉、琥珀、朱砂等矿物原料的美容作用已有明确记载。 　　那么，特种白玉石是怎样使绝世佳人的红颜永驻呢?近代高技术测试发现，特种白玉石具有特殊的光电效应，在磨擦、搓滚过程中，可以聚热蓄能，形成一个电磁场，相当于电子计算机中的谐振器，它会使人体产生谐振，促进各部位、各器官更协调、更精确的运转，从而达到稳定情绪、平衡生理机能的作用。此外，根据生化分析得出，有些特种玉石还含有对人体有益的微量元素，经常接触人的皮肤可以起到现代科学尚难全部弄清的治疗保健作用。需要特别指出的是白玉石还有镇静作用，颜面皮肤受脑神经支配，常处于紧张状态，以清凉的白玉石按摩，可镇静面部神经。民间则早有孕妇分娩时用双手握白玉以镇痛助产的习俗。 有一定的根据，人体的汗液于脂肪长期接触玉，可以使玉质更圆润，并可以逐渐修复一些玉质表层上的细微伤痕；另一方面，玉石特有的磁场可以改善人体的体内微循环，虽然效果不显著，但长期以往还是有保健效果的。 玉养人不养人我不知道，只是听说可以养人，但没有科学依据的话我从来就是边听边忘的！ 但通过我带玉来看，玉不是越戴越通透，而是它中间会生出一些绿毛似的东西。 可能是我戴的时间短的缘故吧！我也没有觉出有养人的功效。 三年人养玉，十年玉养人。据说，戴上N年的玉，吸你点阳气，折你点阳寿，传给子孙后会增加N倍的福 泽。所以，古玉是不能轻易戴的，讲究个缘，否则，反而不祥。而新玉，好好养着，认主的.